Вундт Вильгельм

Вундт, Вильгельм, знаменитый немецкий психолог и философ, родился в 1832 г., с 1851 г. по 1856 г. изучал медицину в Гейдельберге, Тюбингене и Берлине, в 1864г. экстраординарный профессор физиологии в Гейдельберге, в 1874 г. профессор философии в Цюрихе, в 1875 г. профессор философии в Лейпциге, где и протекает с тех пор его долголетняя педагогическая и научная деятельность. Ранние произведения Вундта посвящены анатомии нервной системы, физиологии органов чувств и общей физиологии, таковы: «Beiträge zur Theorie der Sinneswahrnehmung» (1862), «Lehrbuch der Physiologie des Menschen» (1864). От физиологии органов чувств Вундт переходит к психологии, причем занятия физиологией внушили ему мысль перенести методы экспериментального изучения, применяемые в физиологии, в область психологических исследований. В своих известных лекциях «Vorlesungen fiber die Menschenund Tierseele» (1863, 4-е изд. 1906) Вундт подводит предварительно итоги первых психологических экспериментов. С целью систематической разработки экспериментальной психологии Вундт организовал в конце 70-х годов в Лейпциге специальный институт экспериментальной психологии, послуживший образцом для всех позднейших психологических лабораторий, и в связи с этим, для опубликования работ своих учеников, число которых все более и более возрастало, основал журнал «Philosophische Studien» (1883—1902), возродившийся в 1905 г. под названием «Psychologische Studien». Двадцать томов этого журнала представляют собой как бы начальную летопись новой нарождавшейся отрасли психологического ведения. Усовершенствованная методика психологического эксперимента детально разработана Вундтом в его классическом труде «Grundziige der physiologischen Psychologie» (1874, 6-е изд. 1908). Существенным дополнением к нему является обширный, столь же фундаментальный обзор психологии речи, мифа и обычая: «Völkerpsychologie» (1900—09). Полная система психологии Вундта представлена в сжатой форме в его «Grundriss d. Psychologie» (1896, 9-е изд. 1909). Отважные и новые для того времени усилия Вундта возродить науку о душе на опытных началах увенчались блестящим успехом. Как действительный создатель и деятельный организатор экспериментальной психологии, Вундт имеет обширную школу последователей во всех странах света. Но заслуги Вундта перед «новой психологией» не ограничиваются одним этим. Вундт первый использовал в целях психологии богатый материал, даваемый языкознанием, антропологией и первобытной культурой. Подвергнув пересмотру теоретические основы психологии, Вундт построил связную, оригинальную психологическую систему с очень широким горизонтом.

Физиология органов чувств, как мы видели, привела Вундта к экспериментальной психологии, а психология должна была приблизить его к философскому умозрению. На 50-м году своей жизни Вундт, не прослушавший в студенческие годы ни одного курса философии, начинает выпускать, один за другим, ряд философских трудов, обеспечивающих ему почетное место среди современных мыслителей. В 1880—3 г. Вундт выпустил монументальный труд по логике «Logik» (3-е изд. 1906—07), в котором особенно ценится отдел методологии специальных наук, методологии математики, естествознания, истории, социологии и т. д. В 1886 г. последовала этика «Ethik» (3-е изд. 1903), построенная на данных коллективной психологии и предваряемая критикой этических систем. Метафизика, которой завершается философское учение Вундта, составляет главную часть его «System d. Philosophie» (1889, 3 изд. 1907). Кроме этих капитальных сочинений, Вундтом были опубликованы: «Einleitung in d. Philosophie» (1901, 4-е изд. 1906), «Essays» (1885, 2-е изд. 1906), «Нурnоtismus u. Suggestion» («Philos. Studien», т. 8), «Ueber naiven u. kritischen Realismus» (ib., т. 12—13), «Metaphysik» (в сборнике «Systematische Philosophie», 1907), «Psychologie» (в сборнике «Philosophie in Beginn d. XX-ten Jahrhunderts», 1907), «Введение в психологию» (русский перевод, 1911). Постоянным и неизменным средоточием разносторонних интересов Вундта оставалась, в ходе его философского развития, психология. Психология, согласно его учению, занимает промежуточное место между естествознанием и гуманитарными науками и соединяет их друг с другом; она должна служить также основой философии. Предмет психологии — весь непосредственный и конкретный опыт, в отличие от посредственного и отвлеченного опыта естествознания. Характерная особенность нашего непосредственного, психического опыта состоит в том, что в нем нет неподвижных вещей и субстанций, а есть только текучие процессы или переживания. Поэтому основным психологическим принципом Вундт признает принцип актуальности. Все душевные отправления должны рассматриваться нами по аналогии с нашей волевой деятельностью. Интеллектуализму той психологии, которая переоценивает роль познавательных состояний, т. е. представлений и ощущений, Вундт противополагает волюнтаризм (см.), выдвигающий на первый план волю. Вундт допускает параллелизм между элементами психического и физиологического ряда явлений, но не считает возможным распространять его на психические связи. Эти последние подчиняются у него законам особой психической причинности, принципиально отличной от причинности физической. В физическом мире предполагается всеобщность и обязательность закона сохранения энергии, а в духовном мире наблюдается, напротив, нарастание психических ценностей. Естественнонаучному закону сохранения энергии противостоит психологический принцип творческого синтеза. Аналогичные мысли развиваются Вундтом и в его метафизике. Будучи самым всеобъемлющим энциклопедистом нашего времени, Вундт стремится воссоздать на широкой основе своих познаний идеалистическую метафизику воли. Последними элементами мирового бытия и процесса Вундт считает духовные, точнее говоря, волевые единицы, которые, путем взаимодействия, порождают мир представлений и объединяются в одной коллективной воле. Следует, впрочем, заметить, что позиция, занимаемая Вундтом в философии, чрезвычайно осложняется присущими ей примирительными тенденциями. Вундт ищет средний путь между априоризмом и эмпиризмом, идеализмом и реализмом, монизмом и плюрализмом. Благодаря этому, в его системе скрещиваются разнородные течения.

См. Кениг, «Вундт»; R. Eisler, «W. Philosophie u. Psychologie», 1902; Тефдинг, «Современная философия», 1907; Кюльпе, «Современная философия в Германии».

Д. Викторов.