Выспянский Станислав

Выспянский, Станислав, польский поэт-драматург и художник (ученик Матейко), родился в 1869 году, умер в 1907 году в Кракове. После окончания краковского университета, где изучал литературу, искусство и польскую историю, Выспянский пробыл 4 года в Париже, откуда вернулся в 1894 году в Краков. Здесь он вскоре приобрел славу крупного и оригинального писателя. Темы для своих драм Выспянский черпает преимущественно из польской истории, претворенной, так сказать, в национальный миф, в легенду. Историческая точность для Выспянского роли не играет. «Легенда» — заглавие его первого произведения, вышедшего в Париже в 1892 году. В нем Выспянский воспроизводит в драматической, стилизованной форме миф о Краке и Ванде (см.). В следующих своих драмах: «Варшавянка», «Лелевель», «Ноябрьская ночь», относящихся по своему содержанию к польскому восстанию 1831 года, Выспянский уже дает свой анализ характера и истории польского народа и вместе с тем основу своего мировоззрения. В слабости духа, в отсутствии незыблемой веры, в пустой мечтательности поэт видит проклятие, тяготеющее над его народом. В драме «Легион», героем которой является Мицкевич, изображена трагедия польского романтизма с его идеей мессианизма, идеей Польши — Христа народов. Выспянский призывает к освобождению духа от этих усыпляющих его активность внутренних тормозов, призывает к жизни, к мощи, героизму и подвигу. Идея мощи, подвига, прометеизма проникает все творчество Выспянского. Наиболее ярко и полно это мировоззрение отразилось в двух драмах Выспянского, создавших ему славу «национального поэта», достойного, по словам его поклонников, занять место рядом с величайшими поэтами польскими, Мицкевичем, Красинским и Словацким. Эти две драмы — «Свадьба» и «Освобождение». «Свадьба» (Wesele) была поставлена в первый раз на краковской сцене в 1901 году, и эта постановка явилась крупнейшим событием в истории польской сцены. В обеих драмах поэт стоит на почве современности: бичуя и осмеивая в одной из них («Свадьба») дряблость и безволие современной польской интеллигенции, с ее пережитками романтизма, с ее мечтательным, неспособным на подвиг патриотизмом; в другой, в лице Конрада, призывая к освобождению в себе прометеева духа. Кроме этих национальных драм, Выспянский написал несколько трагедий, напоминающих по своей структуре и характеру древнегреческие трагедии. Таковы: «Мелеагр», «Протезилаос и Лаодамия», «Проклятие». Наиболее сильной из них является последняя, представляющая собою чрезвычайно интересную попытку перенесения греческой трагедии с ее идеей рока на почву польской деревенской жизни. Язык драм Выспянского — оригинальный, мощный, поэтически переработанный и стилизованный народный язык.

Значение Выспянского определяется тем, что его произведения, проникнутые идеей мощи и подвига, явились на смену крайнего индивидуализма и упадочного эготизма, господствовавших в польской литературе второй половины 90-х годов (Пшибышевский, Тетмайер, Мириам). Произведения Выспянского явились отзвуком того возрождения национализма, которое на рубеже нового столетия наблюдается среди польской интеллигенции. Вот почему Выспянский был признан главой «молодой Польши», и потому также отзывы о «гениальности» Выспянского преклоняющихся перед ним критиков (Фельдмана, Стена, Потоцкого и др.) следует часто признать чересчур преувеличенными. На русский язык переведены «Варшавянка» (1906), «Судьи» (1909), «Мелеагр» (в Сборнике «Молодой Польши», 1908).   

3. Ленский.