Западничество

Западничество. Этот термин употребляется в русской литературе и в более широком и в более узком и определенном смысле. В первом случае им обозначается в истории русской общественной мысли такое течение, представители которого, увлекшись западноевропейской культурой, стремились возможно скорее пересадить ее на русскую почву, и ради этого готовы были рвать с традициями отечественного быта. В этом смысле о западничестве в России можно говорить уже с XVII—XVIII вв., т. е. с первых же моментов более близкого соприкосновения русского общества с западноевропейской культурой. К концу XVIII в. увлечение последней успело вызвать и некоторый протест против себя в виде защиты самобытности, защиты, которая, в свою очередь, вынудила поклонников западной культуры искать теоретического оправдания своей позиции и находить таковое в доказательстве одинаковости пути исторического развития для всех народов и в утверждении, что самобытность России объясняется просто ее отсталостью на этом пути. Так слагалась уже некоторая теория западничества или, по крайней мере, появлялись задатки такой теории. В более законченном виде она сложилась, однако, только уже в XIX в. И, соответственно этому, самый термин западничество, в более тесном и точном его смысле, прилагается к определенному умственному течению, возникшему в среде русской интеллигенции в 30-х и 40-х годах XIX в., в противовес образовавшемуся в то же время, славянофильству. Идейным источником обоих этих течений послужила немецкая метафизическая философия начала XIX столетия. Но в то время как славянофилы, опираясь главным образом на идеи Шеллинга, полагали в основу своего миропонимания религиозную идею и идеализировали основы русского быта, западники, исходя из философских построений Гегеля и его школы, стремились создать себе мировоззрение на почве науки и подвергали беспощадной критике весь отечественный быт. Тогда как славянофилы были уверены, что Западная Европа уже отжила свой век, а России предстоит явить миру зрелище новой, еще невиданной им культуры, западники, вождями которых являлись Белинский, Герцен и Грановский, держались того убеждения, что все народы проходят один и тот же путь развития, и специально для России отводили, по крайней мере на ближайшее время, сравнительно скромную роль ученицы Западной Европы. В сфере политики западничество, если не считать временных и более или менее случайных уклонений отдельных его представителей, явилось носителем либерализма и радикализма; из его же среды вышли и первые проповедники социализма в России — в лице Герцена и петрашевцев. В идейной борьбе с славянофильством западничество сравнительно быстро одержало решительную победу, но, по мере того как в ходе этой борьбы его первоначально чересчур общие и абстрактные схемы наполнялись живым и конкретным содержанием, само западничество переживало процесс дальнейшего развития, нарушавшего его прежнюю цельность. Уже к 60-м годам XIX в. окончательно выяснилась несостоятельность славянофильства, не успевшего приобрести себе и авторитета в широких кругах интеллигентного русского общества. Но к тому же времени победившее западничество решительно распалось на несколько различных и подчас враждебных друг другу течений, благодаря чему с этого момента самый термин западничество утратил свое, раньше вполне определенное, значение.

Б. Мякотин.