Златовратский Николай Николаевич

Златовратский, Николай Николаевич, известный писатель, один из главных представителей народничества, родился во Владимире 14 декабря 1845 года, умер 10 декабря 1911 года в Москве. Отец его состоял чиновником при дворянском собрании, хотя по рождению, как и остальные родные Златовратского, принадлежал к духовному званию. Так, дядя его был дьяконом в церкви при Золотых Воротах во Владимире, а мать — дочь священника. В качестве письмоводителя в канцелярии предводителя дворянства, отец Златовратского усиленно занимался разработкой вопросов, касавшихся экономического состояния народа. То было время подготовки реформ 19 февраля. Общественное оживление не могло не отразиться на чуткой натуре его отца, который, несмотря на скудные средства, открыл публичную библиотеку. Сын, находившийся в то время в местной гимназии, оказывал отцу деятельное участие в выдаче книг, в составлении каталогов, что не мешало ему между делом прочитывать книгу за книгой. Увлечение отца Златовратского распространением знаний среди народа не ограничивалось библиотекой: ободренный общим оживлением, он задумал издавать «Владимирский Вестник», в котором должен был принять участие и Добролюбов, друг одного из двух братьев отца Златовратского. Все это не могло, конечно, не повлиять на пробуждение в юноше страстного интереса к народной жизни.

Н. Н. Златовратский (1845-1911). По фотографии.

В то же время, благодаря близкому родству с бедным сельским духовенством, в его семье не прекращалась непосредственная связь с деревней. Среди этих-то условий и зарождались его первые «сознательные впечатления». Еще в то время Златовратский обнаружил склонность к писательству: он писал рассказы, повести, стихи, вел школьный журнал... Под конец пребывания Златовратского в гимназии, дела отца его пошли плохо: новый предводитель дворянства отказал ему от места, и семья очутилась в безвыходном положении; Златовратский не мог осуществить своей мечты поступить студентом в московский университет. Побыв в нем год вольнослушателем, он поступил в санкт-петербургский технологический институт, которого не кончил. С этого времени для Златовратского началась тяжелая жизнь, борьба за учение, за кусок хлеба... В 1866 году Златовратский попал случайно в корректоры газеты «Сын Отечества», что и послужило, вероятно, внешним толчком, заставившим его попробовать свои силы в печати: он снес в «Искру» В. С. Курочкина свой первый небольшой рассказ из народного быта «Падеж скота», который был принят и напечатан. Этим и началась его литературная деятельность, с этого времени он стал помещать такие же небольшие очерки, преимущественно из народного быта времени освобождения, в «Будильнике» (под редакцией Н. Степанова), «Новостях», «Неделе» и т.п. изданиях. Вскоре после первых своих опытов Златовратский захворал и должен был для поправления расшатанного здоровья уехать на родину, где отец его в то время был мелким чиновником при окружном суде. Оправившись в деревне, Златовратский написал повесть «Крестьяне присяжные», напечатанную в «Отечественных Записках» в 1874 году, — первую серьезную работу, обратившую на него внимание публики и составившую ему известное имя и положение в литературе. Только с этого времени определилась вполне литературная физиономия Златовратского. В этой повести он преследует не столько общественные, сколько психологические цели, и рисует нам с большим знанием дела симпатичные черты народного характера, его мягкосердечие, совестливость, благодушие. Из позднейших произведений Златовратского наибольшее внимание обратили на себя напечатанные также в «Отечественных Записках» его «Деревенские будни» (1878-79 гг.), «Устои» (1878-82 гг.), затем более мелкие, как-то «Город рабочих» (1888 г.), «Король Лир» (1880 г.), «Золотые сердца» (1878 г.). Самым замечательным из всех них является бытовой очерк «Деревенские будни». Это прямо дневник или записки наблюдателя без всяких художественных замыслов, хотя с однообразным, но глубоким содержанием; в них автор является правдивым летописцем общины, умеющим и в незаметных и безразличных на первый взгляд мелочах уловить отражение «мирского» устройства, определяющего весь склад жизни и воззрений трудящегося русского народа. В основу этого строя легли, по мнению Златовратского, четыре принципа: 1) гарантия нравственной индивидуальной свободы, 2) гарантия равноправного участия личностей в общинных сходах и судах, 3) гарантия равного экономического благосостояния членов общины, достигаемого правом общего труда и общего пользования результатами его, и 4) общинная помощь во всех случаях, когда первые три принципа окажутся недостаточными для охранения прав личности. Гармоничная организация может получиться только при полном и равномерном взаимодействии этих элементов. Правда, сам Златовратский не может сказать с полной достоверностью, воплощал ли народ в какой-нибудь момент своей жизни вполне свои общинные идеалы, но несомненно для него то, что и в современной общине мы находим зачатки и проявления всех четырех элементов схемы и «притом так, что там, где внешние воздействия и условия были наименее сильны, там зачатки эти почти достигали полной гармонии, где же воздействия эти наложили тяжелую печать и извратили исконное мировоззрение народа, традиции и его обычаи, там община является однобокой и уродливой организацией. Целью прогрессивных стремлений должно, поэтому, быть широкое и свободное развитие общинного духа и общинных форм жизни, как результат сознания солидарности между всеми членами общества, как гарантия справедливости и путь к юридическому и экономическому «равнению». В «Устоях» Златовратский с большим художественным талантом изображает тяжелый нравственный и экономический кризис, переживаемый деревней под влиянием усиливающегося индивидуализма, и на ряде типичных примеров (Сысой Строгий, Борис, Петр) показывает, что освобождение личности от общинной связи ведет к утрате душевной целостности, к беспочвенности, нравственной растерянности и массе ненужных страданий. Это убеждение в том, что только единение в общинном строе может дать смысл и устойчивость личному существованию, заставляет Златовратского отнестись отрицательно к интеллигенции («Золотые сердца», «Семья Кремлевых», «Господа Караваевы», «Гетман»), порвавшей связь с народом и тщетно ищущей иных целей жизни вне его вековых «устоев». В 1909 году Златовратский был избран почетным членом Академии наук по разряду изящной словесности. Библиографию см. XI, 643.

Б. А.