Зудерман Герман

Зудерман, Герман, немецкий писатель, родился в 1857 году, учился в университете в Кёнигсберге, был домашним учителем, переселился в Берлин, принимал деятельное участие в политической жизни страны в рядах свободомыслящей партии, начал свою писательскую деятельность повестью («Frau Sorge», 87), возвращаясь и впоследствии часто к этому литературному роду («Der Katzensteg», «Es war», «Das hohe Lied»), поставил в 1889 году свою первую драму «Честь», имевшую огромный успех, был некоторое время любимцем широких слоев публики и критики, провозгласивших его первоклассным писателем, а потом подвергался (также неосновательно) систематическому гонению со стороны театральных рецензентов, за что обрушился на них гневным памфлетом («Die Verrohung der Theaterkritik», 1902). В продолжение своей долголетней драматургической деятельности Зудерман (отчасти в угоду переменчивой моде, отчасти, чтобы привлечь публику новизной) то и дело переходил от одного вида драмы к другому, от драмы исторической («Иоанн») к фантастической («Три соколиных пера»), от драмы «настроения» («Огни Ивановой ночи») к сатирическому фарсу («Sturmgeselle Socrates»), от одноактных набросков («Morituri», «Розы») к антикизирующей трагедии («Der Bettler von Syracus»). Истинной доменой Зудермана была, однако, реально-бытовая, или «буржуазная», драма в духе Дюма и Сарду, у которых он научился мастерству театральной техники и бойкому диалогу (так что вытеснил французов из немецкого репертуара), сближая, вместе с тем, этот французский жанр с натурализмом, уделяя несколько больше внимания разрисовке среды и ее влияния на характер и судьбу человека, а также порой затрагивая, хотя и не глубоко, социальную проблему. В реально-бытовых пьесах Зудермана отразилась довольно отчетливо немецкая (преимущественно крупно-городская) жизнь конца XIX и начала XX веков, когда рядом с мещанством, задыхавшимся в тисках необеспеченности («Бой бабочек»), отличавшимся нравственным лицемерием («Родина», «В провинции») и семейно-домашними добродетелями («Счастье в уголке»), рядом с дворянством с его кастовыми предрассудками («История графа Траста»), донжуанскими наклонностями (Рёкнин в «Счастье в уголке») и царящей в семейной жизни ложью («Да здравствует жизнь!»), стали и укрепились новые классы, крупная буржуазия: фабриканты (Мюлин в «Чести»), короли плантаций (граф Траст), представители всемогущих трестов («Доброе имя»), финансовая аристократия, обитающая в Берлине W («Гибель Содома»), этот новый мир, где за деньги можно все купить, даже чужую честь («Честь»), где все приносится в жертву коммерческой репутации («Доброе имя»), где яд наслаждений отравляет все, даже талант художника, очутившегося в этой среде («Гибель Содома»), а рядом с крупной буржуазией ее антипод, рабочий класс, представленный, правда, лишь калекою-пролетарием, живущим на пенсию капиталиста («Честь»), бывшими каторжанами, работающими в каменоломне («Stein unter Steinen») и социал-демократическим агитатором, занимающимся в интересах предвыборной кампании низменными маневрами («Да здравствует жизнь!»). Симпатии Зудермана, видимо, на стороне аристократа, порвавшего со своей средой и ушедшего в купцы (граф Траст), сына пролетария, пролагающего себе дорогу в ряды крупной буржуазии (Роберт Гейнике в «Чести»), предпринимателя, усматривающего свою общественную роль в том, чтобы быть филантропом («Stein unter Steinen») и вождя народа, отказывающегося от социально-политического освобождения массы во имя нравственного усовершенствования личности («Иоанн»). См. Kawerau, «Н. Sudermann» (97); Schoen, «Н. Sudermann, poète dramatique et romancier» (05); Ida Axelrod, «Н. Sudermann» (07).

В. Фриче.