Афина

Афина (Αδηνα), в древнейших космогонических представлениях греков — богиня неба, повелевающая молнией и тучами. Она является в грозном величии, а также и кроткая, любящая, все освещающая, оплодотворяющая поля. Она родилась от Океана и Ночи или, по Гомеру и Гезиоду, из головы Зевса, и, как таковая, Афина — богиня разума, богиня мысли, всякой духовной деятельности и художественного изобретения. Как богиня молнии и войны, Афина, даруя победу, оказывается подательницей мира, при котором люди могут спокойно заниматься обработкой полей. Главное место ее культа — Аттика; Акрополь — ее местопребывание. Просвещение этой страны, государственное устройство, мифология — все было тесно связано с ее культом. Она научила афинян возделывать поля, сажать маслину, обуздывать коней и впрягать быков: она ввела закон и порядок, учредила ареопаг и стояла во главе родов и фратрий. В честь ее были установлены самые главные празднества — Панафинеи. Они совершались ежегодно, а Великие Панафинеи через 5 лет; на них в честь богини устраивались со времен Пизистрата состязания конные и гимнастические, а со времен Перикла — музыкальные. Главная часть этих празднеств — торжественная процессия поднесения Афине пеплоса, богато украшенной верхней одежды (парфенонский фриз). Афина — величественная, суровая дева, с умным челом, погруженная в хитрые думы. Чистота и непорочность девы в ней соединяются с силой воина. Она выше человеческих слабостей; она — высший разум и воспитательница человечества. Как двойственно самое значение Афины в мифологии, так же двойственны ее изображения. В глубокой древности она изображалась то богиней невооруженной, сидящей на троне, то в полном вооружении. Этот тип воинственной Афины в оружии является преобладающим в архаическом периоде греческого искусства. Но постепенно отвоевывает себе большее значение тип спокойно стоящей Афины, когда оружие является только атрибутом: щит стоит на земле или отсутствует, копье — для опоры левой руки, а в правой богиня держит чашу, сову или Победу. Во второй половине V в. появляется тип, оказавший влияние на все позднейшие изображения. Его создал Фидий. Он представил Афину-Деву — «Партенос» и Афину-Воительницу — «Промахос»; первую помогают нам представить статуэтки, найденные в 1859 г. (Ленорманом) и в 1879 г., близ Варвакиона. Это богиня, дарующая победу, охраняющая город. У нее овал лица круглый, на голове аттический шлем, но наряду с этим развивался и другой тип — с высоким коринфским шлемом. В этом типе вместо юной и мужественной Паллады — важная, мудрая богиня, лицо длиннее и уже, глаза вдумчивее. Этот тип характеризуется так называемой Палладой Джустиниани (в Ватикане), Афиной (в Эрмитаже) и Афиной Веллетри (в Лувре). Школа Праксителя IV в. не оказала влияния на тип Афины, и созданный Фидием тип остался навсегда. Римская Минерва в общем сходна с греческой Афиной. Афина часто фигурирует в скульптурной обработке мифов: на восточном фронтоне Парфенона представлено рождение Афины (V в.); на Пергамском алтаре в Гигантомахии (IV в.) — борьба Афины с гигантами.

Н. Тарасов.

Номер тома4
Номер (-а) страницы371
Просмотров: 360

Алфавитный рубрикатор

А Б В Г Д Е Ё
Ж З И I К Л М
Н О П Р С Т У
Ф Х Ц Ч Ш Щ Ъ
Ы Ь Э Ю Я