Шад, Иоганн Баптист

Шад, Иоганн Баптист, философ (1758—1834). Родился в крестьянской семье около Бамберга, образование получил в иезуитской семинарии. 20 лет поступил послушником в монастырь в Банце, где пробыл 10 лет, основательно изучив за это время богословие и философию Канта. Отомстив за преследования, которым он подвергался за свободомыслие, злой сатирой на монашество («Судьба почтенного отца Синцеруса», 1798) и бежав от преследований инквизиции из монастыря, Шад принял протестантство, по рекомендации Фихте получил доцентуру в Иене, а с 1799 по 1804 гг. замещал Фихте, принужденного оставить кафедру (см. XLIV, 62/63). В это время Шад написал ряд трудов, среди которых наибольшее значение имеет «Gemeinfassliche Darstellung des Fichtisehen Systems und des daraus hervorgehenden Religionstheorie» (В. I и II — 1800; В. III — 1809). Первые два тома излагают наукоучение Фихте, третий уже близок к философии тождества Шеллинга. Рекомендованный Гете гр. С. Потоцкому, разыскивавшему профессоров для вновь открытого харьковского университета, Шад переехал в Харьков (1804), где стал читать логику, этику, психологию, метафизику, естественное право и историю философии, став одним из первых проводников шеллингианства в России. В 1812 г. Шад издал латинскую логику («Institutions Philosophiae universae. Tomus primus, logicam puram et applicatam complectus»), где он возражает против формальной логики Канта, т. к. она строится на разделении субъекта и объекта, и считает, что суждение, будучи основной формой мышления, в то же время по принципу тождества выражает и действительное отношение вещей. За логикой последовало естественное право («Institutiones juris naturae», 1814), где провозглашался принцип абсолютной свободы человека, вытекающей из силы его разума, и, в соответствии с этим, признавалось только такое законодательство, которое согласно с разумом. Эти положения, а также бурный темперамент Шада, вызвали доносы со стороны профессуры, на которые министр народного просвещения гр. Разумовский распорядился «изъять книгу Шада из употребления», т. к. «весьма сомнительно, чтобы можно было допустить философию Шеллинга в России, тем более образование по ней нашего юношества», а следующий министр, кн. Голицын, добился поспешной высылки Шада за границу и истребления его книг. Очутившись в весьма бедственном положении, Шад пытался из Иены сначала реабилитироваться пред русским правительством, а потом получить пенсию, но безуспешно.